星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为(wèi)雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗