星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界(jièny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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