十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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