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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布(bù)满大地上,孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非(fēi)所以为(wèi)淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立(lì)而道(dào)行,本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴(bào)力(lì)活动的;

  行乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶(táo)冶情(qíng)性的(de),不(bù)是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的(de),而(ér)要把(bǎ)“爱(ài)”作为致(zhì)力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了(le),而大(dà)道就可以行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说,并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

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  迟(chí)暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即(jí)魂斯文败类是什么意思网络用语,斯文败类是什么意思网络用语怎么说哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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