生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　临沂是几线城市，临沂是几线城市20232、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结临沂是几线城市，临沂是几线城市2023构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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