輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧an>(xué)不(bù)能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其(qí)间(jiān)有些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了(le)解的事(shì)物，又包(bāo)括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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