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孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利(lì)，君子博学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了(le)，木材(cái)也(yě)不会再挺直，是因(yīn)为经(jīng)过加(jiā)工使它成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加工就能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能(néng)变得锋利(lì)，君子(zi)广(guǎng)博地学习并且每天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而且行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的(de)出发点，他(tā)在著(zhù)作(zuò)中首先提(tí)出(chū)学习不(bù)可以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也(yě)可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学习的人(rén)受(shòu)到很大的启发和(h日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思é)鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十(shí)分清楚，基本上(shàng)是每(měi)段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部分作出(chū)明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习(xí)必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积”所产生(shēng)的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着(zhe)划时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不(bù)同的立场(chǎng)和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法(fǎ)家(jiā)等不同(tóng)的(de)派(pài)别(bié)，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存在不(bù)以人的意(yì)志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用(yòng)主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学习(xí)的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前(qián)313年一公元(yuán)前(qián)238年(nián)），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著名日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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