十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王>

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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