不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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