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本(běn)来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(l拙荆是什么意思，拙荆是什么意思èi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng拙荆是什么意思，拙荆是什么意思)界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年(nián)树人(rén)就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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