春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨(b重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么īn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用(yòng)于外，如(rú)何(hé)以内在的心重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关(guān)系国(guó)家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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