盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四大美人之一的(de)杨玉环便是(shì)丰腴美(měi)人。

但随着时(shí)代变迁，人们的审美也(yě)因为各国来往交(jiāo)流(liú)发(fā)生(shēng)变化。

现在(zài)越(yuè)来(lái)越多(duō)的年轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风情的长相，因为(wèi)这和国内普遍(biàn)长(zhǎng)相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今(jīn)电视上(shàng)经常看到的女星，大多数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象，那就是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到内陆生活(huó)，这其中有什么不可言说的隐(yǐn仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么(me)看(kàn)待(dài)这个问题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土(tǔ)人(rén)情和内陆有很大差异(yì)，因为这(zhè)里(lǐ)是个多民(mín)族聚集(j仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文í)的(de)地区，不同的民族有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习俗(sú)，他们说着民族的语言(yán)，饮食习惯也和内(nèi)陆有所(suǒ)不同。

中国人(rén)拥有宗(zōng)教信仰自由(yóu)，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从小生(shēng)长的环境(jìng)和接受(shòu)的文化教育(yù)，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而(ér)内(nèi)陆(lù)大部分(fēn)男(nán)性都(dōu)是(shì)无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会让这些男(nán)性无法适(shì)应，也不是所有(yǒu)人都能(néng)接(jiē)受，自然(rán)而然(rán)地，他们也不会与意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方面，除了素(sù)食主义者(zhě)外，肉(ròu)是(shì)内陆人一日(rì)三餐不可或缺(quē)的食物(wù)，它们通常(cháng)以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一的人即使结了婚，也难免(miǎn)会因为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚(hūn)的最(zuì)大因(yīn)素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文化冲突(tū)，地区与地(dì)区(qū)之间也存在(zài)同样的问题。

试想(xiǎng)一下(xià)，两个在文(wén)化差仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中一方要(yào)为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的(de)生活习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们(men)的习俗文化，是一件多不容易的事情？短(duǎn)时间(jiān)内也难以完(wán)成。

更何(hé)况大多(duō)数父母也不希望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥(yáo)远的内(nèi)陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕(pà)有超(chāo)强的适应能力，也难(nán)过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两(liǎng)碗(wǎn)水端(duān)平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人(rén)的名(míng)字(zì)实(shí)在是太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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