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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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