春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神(shén)运用(yòng)于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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