十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果p>

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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