割礼这个风俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯(sī)林这(zhè)些人的身上(shàng)的，在我们如今看起来这(zhè)并(bìng)不是一个(gè)正(zhèng)确(què)的做(zuò)法(fǎ)，这次我们就来了(le)解(jiě)一些犹太(tài)人割礼是割什么吧，割礼是小孩(hái)子在很小(xiǎo)的时候(hòu)，对于他们的身体做(zuò)的(de)一种割(gē)礼，其(qí)实在如今的文明社(shè)会看起来的话是很(hěn)不(bù)人道的，那么割礼究竟是割的什么地方(fāng)呢?为(wèi)什么那么(me)痛苦的做法(fǎ)如今(jīn)还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶(yé)稣的约(yuē)定。

犹(yóu)太人(rén)割礼

犹太人割礼是从很早的(de)时候就(jiù)流(liú)传下来的，其实发生在很早以前，当(dāng)时(shí)的人间已经变(biàn)了模样，人们之间再(zài)也没有了善(shàn)良，也(yě)没(méi)有了爱，他(tā)们都是(shì)生活(huó)在嫉妒中的日子(zi)，这个(gè)人间都笼罩了阴暗(àn)的雾气，上帝(dì)对于人们非常的(de)失(shī)望，而耶稣却非常爱自己的孩(hái)子(zi)们，所以他想要去(qù)救这些自己子民，所以他(tā)在人间(jiān)挑(tiāo)选了一(yī)个(gè)人，他和这个人立下约(yuē)定，只要这个人信奉他，照着(zhe)他的旨意(yì)去做事情，那么他就会得到所有的福报(bào)，而且他(tā)的(de)子(zi)孙(sūn)也会有(yǒu)同样的福报。

犹(yóu)太(tài)人

这个的人就是亚伯兰，他(tā)那个时候已经86岁了，和上帝(dì)立下(xià)了约定(dìng)之(zhī)后，他的妻子给(gěi)他生了一个儿子，这(zhè)个的儿子(zi)饼子是(shì)以实玛利(lì)，但是之后的耶(yé)稣(sū)再也没有出(chū)现(xiàn)过(guò)，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次的(de)出现在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚(yà)伯(bó)兰再(zài)次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼(bǐ)此(cǐ)的(de)约定中的福泽不仅会让亚伯兰(lán)承受恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割(gē)礼是(shì)割什么

在这次的约(yuē)定中，耶稣(sū)要(yào)让(ràng)亚(yà)伯兰的(de)后(hòu)裔子(zi)子孙孙，越来(lái)越繁多，而且丰(fēng)富富(fù)饶，而(ér)且还赐给了迦(jiā)南给亚伯(bó)兰，让他(tā)和他的后裔世世代(dài)代(dài)都生(shēng)活(huó)在这片(piàn)土地(dì)上面，耶稣(sū关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗)还和亚(yà)伯兰约定(dìng)了，他们之(zhī)间的契约(yuē)是(shì)用割礼来作为记号的，规(guī)定亚伯(bó)兰的孩子(zi)，哪怕(pà)是他买来的孩(hái)子(zi)都是要接受割礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受(shòu)上帝的恩典，如果没(méi)有割礼的记号的话(huà)，那(nà)么就不(bù)是神赐福(fú)的人，所以亚伯兰就让全族的人都做了(le)割礼。 

割(gē)礼(lǐ)

最后(hòu)上帝给亚伯(bó)兰改名为(wèi)亚(yà)伯拉罕，并(bìng)且告诉(sù)他，他的妻(qī)子(zi)会在90岁的时(shí)候(hòu)，为他(tā)生下一个儿子，这(zhè)个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰(lán)罕让(ràng)全族的人都做了割礼，目的是要(yào)证明自己(jǐ)对于上帝的虔(qián)诚。如果自己或(huò)者是自(zì)己后代的(de)子子(zi)孙孙违背了对上帝的承诺的话，那么就(jiù)要(yào)承受上帝对他们(men)的(de)惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有割(gē)礼就成了犹太人的一(yī)种的传统，孩子在出生8天之后就要进行(xíng)割礼。

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