成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成大事(shì)情，必须要付(fù)出(chū)极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁什(shén)么意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的(de)身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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