起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是(shì)什么(me)？老子(zi)认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应(yīng)发(fā裤子175是几个x)挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理平(píng)静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走裤子175是几个x(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个裤子175是几个x层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出(chū)通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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