劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌所以法言就是(shì)作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得(dé)其反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

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　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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