题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事(shì)物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的(de)观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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