星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子(zi)的概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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