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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语(yuán)文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理(mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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