盛唐(táng)时(shí)期贵族以肥为美(měi)，中国四大美人之一的(de)杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代(dài)变(biàn)迁，人们的审美也因为(wèi)各(gè)国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来越多(duō)的年轻人(rén)喜欢(huān)异域风情的长相，因为这和国内普(pǔ)遍长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但(dàn)是异(yì)域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新疆这个(gè)地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓(nóng)眉(méi)大眼的美(měi)女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁到(dào)内陆(lù)生活，这其中有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那(nà)么(me)新疆姑娘(niáng)们又(yòu)是怎么(me)看待这个问题的(de)呢？

新疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆(lù)有很大差异(yì)，因(yīn)为这里(lǐ)是个多民(mín)族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信(xìn)仰(yǎng)和习俗，他(tā)们说着(zhe)民(mín)族的语言，饮食(shí)习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的(de)大部分姑(gū)娘因从小(xiǎo)生长的环(huán)境和接受的文化教(jiào)育，不同程度上(shàng)都(dōu)有自己的信仰。

而(ér)内(nèi)陆大部分男(nán)性都是无神(shén)论者(zhě)、不信奉(fèng)神佛(fú)，或(huò)者说是唯(wéi)物(wù)主义者，一些宗(zōng)教(jiào)文化(huà)方面的规定和习俗会让这(zhè)些(xiē)男(nán)性(xìng)无(wú)法适应，也不是所(suǒ)有人都能接(jiē)受，自然(rán)而然地(dì)，他们也(yě)不会与意见(jiàn)不(bù)合的人组合家庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除(chú)了素食主义者外(wài)，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或缺(quē)的食物(wù)，它们(men)通常(cháng)以(yǐ)配(pèi)菜(cài)的(de)形(xíng)式出(chū)现在(zài)饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新(xīn)疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人即使结了婚，也难(nán)免会因为(wèi)一日三餐意见不合(hé)，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大，也不利(lì)于家庭(tíng)和(hé)睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大因素(sù)还是(shì)文化差异。

国家与国(guó)家之间(jiān)有文化冲突，地区(qū)与地区之间也存(cún)在(zài)同样的问题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在(zài)文化差(chà)异巨大(dà)的环境中成(chéng)长的人，若其中一方(fāng)要为了另(lìng)一方改掉养(yǎng)成(chéng)了(le)二十多(duō描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句)年的生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应他们描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句的习俗文化，是一件多不容(róng)易的事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更何(hé)况大多数父母也不希望(wàng)自(zì)己(jǐ)看(kàn)着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也(yě)摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能力，也难过女(nǚ)方父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯到两方(fāng)的家庭，要做(z描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句uò)到(dào)两碗水(shuǐ)端平，确实(shí)不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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