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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录(lù)和对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功(gōng)利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期(qī)，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记(jì)载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学(xué)子士人推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区(qū)又被称(chēng)为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(s0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号hēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来(lái)，也不可能伤(shāng)到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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