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三字经中苟不(bù)教(jiào)性乃迁是什么(me)意思(sī)，苟不(bù)教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字经》是(shì)我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小编(biān)就来(lái)和大(dà)家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三(sān)字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　在(zài)中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字(zì)经》取材典范，包括中国传(chuán)中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗统文化的文学、历史、哲学、天文(wén)地理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠(zhōng)孝节义(yì)等(děng)等(děng)，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识(shí)、传统国学及历史(shǐ)故(gù)事，以及故事(shì)内涵中的(de)做人做(zuò)事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不(bù)可多得的(de)宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全文字(zì)数从1120字至(zhì)1722字不(bù)等。

　　《三字经(jīng)》与《百(bǎi)家姓》、《千字文(wén)》都是我(wǒ)国优秀的蒙学读物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂(làn)的经典传统文化之(zhī)一，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民族的(de)历史与精神，体现了(le)独特(tè)的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成的独特的民族文化，在世界上(中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗shàng)也是举足轻重，并(bìng)受到(dào)全(quán)世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来(lái)朗朗上(shàng)口，简明扼要，是(shì)以(yǐ)中国历史(shǐ)为素材，植(zhí)根于传统(tǒng)文(wén)化(huà)，强调教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和(hé)环(huán)境对(duì)学习的影响，讲述教育与学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古(gǔ)一部传统(tǒng)的儿童启(qǐ)蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变的社会环境(jìng)下，德(dé)育教育也成为现行教育改(gǎi)革所面临(lín)的一个重(zhòng)要(yào)课题(tí)。

　　现在(zài)很(hěn)多学(xué)校也把(bǎ)传承中华民族经典传统文化作为新时(shí)期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传(chuán)统的教育(yù)中(zhōng)，是(shì)把德育(yù)放在(zài)首位的，一个人(rén)首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民(mín)族(zú)悠久的传统文化(huà)是中华先贤(xián)们几千(qiān)年来智慧的结晶，它(tā)使我中华民(mín)族历(lì)经几千年生生不息，屹立不倒(dào)。

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