不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

五的大写是什么　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hò五的大写是什么u)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所(s五的大写是什么uǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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