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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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