黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译，也未必不是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译p>

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关于(yú)中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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