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write的过去分词怎么用，write的过去分词英语致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正write的过去分词怎么用，write的过去分词英语(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人(rén)，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获得(dé)知识的途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部(bù)学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了(le)一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入write的过去分词怎么用，write的过去分词英语(rù)室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的(de)心思(sī)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。