起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易(yì)保(bǎo)持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态(tài)下才能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时(shí)候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：2000克是多少斤 2000克等于多少公斤

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　2000克是多少斤 2000克等于多少公斤　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为(wèi)而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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