四大(dà)哲学流(liú)派有哪些？是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派的。关于四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些以及四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大(dà)哲学流派，哲(zhé)学(xué)的四(sì)大(dà)派别等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的知识(shí)答(dá)案：

四(sì)大哲学流(liú)派是什(shén)么(me)意(yì)思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处是它(tā)的辩证思维方式和实践的(de)观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力(lì)。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调(diào)，哲学要(yào)以人为(wèi)中(zhōng)心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学(xué)和一切好的文化(huà)要(yào)重(zhòng)视人，尊(zūn)重人(rén)，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的(de)文化，维护人的(de)真实存在，主张充(chōng)分(fēn)发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的(de)非理性的(de)研究(jiū)，意义重(zhòng)大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大(dà)成果，开(kāi)辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲学思维(wéi)严(yán)谨、科学，要求哲学(xué)语言(yán)准确(què)、规范。它(tā)重视(shì)哲学理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强调人(rén)应由(yóu)观察者，变为(wèi)参与(yǔ)者。它强(qiáng)调世界的(de)多样(yàng)性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调(diào)人们(men)在(zài)认识世界时，要站在(zài)不同的视(shì)角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图(tú)学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认(rèn)为是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物第欧(ōu)根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的(de)怪异行为而成(chéng)为(wèi)更有名的犬儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬(quǎn)儒学派(pài)的主(zhǔ)要教条是(shì)，人要摆脱世(shì)俗的利(lì)益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派(pài)，斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的(de)一(yī)大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰(rǎo)后的(de)心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克(kè)思主义哲学(xué)产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形(xíng)形色色，但大(dà)致(zhì)分(fēn)属科学主义(yì)（实(shí)证主义）与(yǔ)人(rén)本主义（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注(zhù)自然科(kē)学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义(yì)哲学思(sī)潮开始出现于(yú)十九世纪(jì)三十年代，第一代是(shì)孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪下半期(qī)和二十(shí)世纪(jì)初(chū)的马赫主义(yì)是孔(kǒng)德(dé)实(shí)证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的(de)第二代；实(shí)用(yòng)主义(yì)与实证(zhèng)主(zhǔ)义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔(yì)，是(shì)实证(zhèng)主(zh宝马和特斯拉哪个档次高ǔ)义(yì)的(de)第三代；从二(èr)十世(shì)纪五十年代(dài)到六十年(nián)代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪六十年(nián)代以后，波(bō)普尔(ěr)的批(pī)判理(lǐ)性主义逐渐衰落(luò)，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶(yé)阿本德等人(rén)的历(lì)史(shǐ)主义(yì)或科学哲学的(de)历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是(shì)他(tā)首次(cì)提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能(néng)知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外部(bù)有东西(xī)，也(yě)无法(fǎ)知道(dào)，即使(shǐ)对它(tā)有所了(le)解，关于它知识(shí)也无法与他(tā)人交流(liú)。

　　一(yī)件事物对一(yī)个(gè)人(rén)来说是真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联系在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论认为每(měi)一(yī)个事件，包括人类的认知(zhī)和(hé)行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神学决(jué)定论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意总比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功(gōng)利(lì)主义是(shì)一种伦(lún)理学说，功利主义认(rèn)为一种行为(wèi)的道德价值(zhí)取(qǔ)决(jué)于对整体(tǐ)的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就(jiù)是目(mù)的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给大多数(shù)人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期(qī)自然(rán)哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的(de)任何(hé)客(kè)观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传统(tǒng)习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于艺术具(jù)有教(jiào)育(yù)作用、净(jìng)化(huà)作(zuò)用的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决(jué)定事(shì)物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学派(pài)是唯心主义(yì)的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会中所处(chù)的地位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义(yì)者(zhě)，打破(pò)了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一个国(guó)家，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源自物质，另(lìng)外一种是(shì)精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为人类社(shè)会不(bù)公(gōng)产生的本(běn)身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的(de)唯一(yī)认同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对(duì)性是一(yī)切(qiè)贪(tān)婪的根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思(sī)想家(jiā)，终(zhōng)于一千年之后的基(jī)督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利(lì)特和(hé)智者学(xué)派的思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿(zī)，独(dú)立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人(rén)，却很不恰当(dāng)地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格(gé)拉底、柏拉(lā)图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三(sān)阶段涵(hán)盖(gài)了(le)所(suǒ)有希(xī)腊化哲学(xué)，其中包括斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所(suǒ)以留存久(jiǔ)远，与后(hòu宝马和特斯拉哪个档次高)人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派的主要著作(zuò)就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和(hé)马克(kè)·奥勒(lēi)留在克里西波(bō)斯(sī)和芝诺创立该学派的(de)六个世纪(jì)之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回答(dá)我们(men)的道德困境

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