在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌)就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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