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这(zhè)是(shì)牛(niú)顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上被(bèi)人(rén)以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得，这(zhè)份手(shǒu)稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕(hén)迹。

这据说是(shì)当(dāng)时牛(niú)顿(dùn)养了(le)一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房(fáng)子(zi)就(jiù)烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在(zài)火(huǒ)灾之后被救出(chū)来的文(wén)件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理或(huò)者数学(xué)，而是牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究(jiū)过(guò)程。

今天我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位(wèi)伟大的科(kē)学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学家(jiā)以外(wài)，他(tā)也很热衷于天文学(xué)自(zì)然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金(jīn)术，很(hěn)多(duō)人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大的(de)科学(xué)家，在(zài)晚年(nián)的(de)时候为什么会(huì)去钻研一些(xiē)与科(kē)学对立的玄(xuán)学东西(xī)呢？比(bǐ)如(rú)说(shuō)神学(xué)。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一生都信仰上(shàng)帝，他写(xiě)了许多的书，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列的科学研究也是为了更(gèng)好地去证明上帝的存在(zài)，所以他(tā)从一开始(shǐ)就在研究(jiū)神(shén)学而并非后期转行(xíng)。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自(zì)然形(xíng)成的，而(ér)是出于智慧的设(shè)计(jì)和创造(zào)，更(gèng)何况这个(gè)规律(lǜ)有序的宇(yǔ)宙万物，万物非(fēi)常(cháng)精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉(lì)害(hài)。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形容牛顿。他说牛(niú)顿不(bù)是理性时代的第一人，他是(shì)最后(hòu)一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究(jiū)的领域(yù)里面，其(qí)中一(yī)小部(bù)分而已。

那在开头(tóu)提(tí)到(dào)了牛(niú)顿亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到(dào)底在(zài)研(yán)究什么呢(ne)？他其实(shí)是想要(yào)了(le)解古(gǔ)埃及(jí)人(rén)所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是(shì)多长。那他(tā)为什(shén)么要研究(jiū)这个呢？其中最重要(yào)的一个原(yuán)因是想用(yòng)来在天文的(de)尺度上面验证自己提(tí)出的万(wàn)有引(yǐn)力的(de)定律，为(wèi)了(le)做到这(zhè)点他就必须知道(dào)地球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希(xī)腊的(de)数学家厄(è)拉(lā)托(tuō)西尼给计(jì)算出来了(le)。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这(zhè)个(gè)数(shù)据不(bù)够准确，于是他(tā)又找到了另一(yī)位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出(chū)的数据(jù)。这位阿纳科(kē)西曼(màn)德是世界上第一位绘(huì)制出世界(jiè)地(dì)图的人，牛(niú)顿就(jiù)觉得他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里(lǐ)出(chū)现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使(shǐ)用的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古希(xī)腊(là)人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认(rèn)为古希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)很(hěn)可能源自于埃及人所使(shǐ)用的(de)单位。

于(yú)是，牛顿找了(le)在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单(dān)位到底有(yǒu)多长，所以只要(yào)了解金字塔(tǎ)所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他就可以反推出(chū)阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出的地球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能(néng)地从(cóng)天文(wén)学的程度上(shàng)去验(yàn)证他的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统(tǒng)一度量衡这(zhè)个东西实在是(shì)太重要了。

除(chú)此之(zhī)外，牛顿之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及的长度单位还(hái)有(yǒu)另一个原因，那就是他想要(yào)了解旧(jiù)约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异(yì)象中看到了一座(zuò)宏伟的(de)圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教(jiào)的末(mò)世(shì)论这(zhè)很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的(de)就是所(suǒ)罗(luó)门王所建造的所罗(luó)门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在(zài)公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就是(shì)第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压(yā)犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是(shì)著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹太(tài)教(jiào)的末世论之(zhī)中，未来(lái)将(jiāng)会(huì)有一位(wèi)弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山(shān)上建立起第(dì)三圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后人(rén)类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进入到(dào)一(yī)个幸(xìng)福的新时(shí)代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多完整的对于第(dì)三圣(shèng)殿外观的(de)描述。记载了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多(duō)长以及有哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的(de)，他之(zhī)所以(yǐ)写得这么详细一定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只要了解了这个(gè)第(dì)三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候(hòu)会降临，这(zhè)就(jiù)是他为什么研究金字塔的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现实考古中被一一(yī)发现，所以这也让很多人相信圣经里面的内容现(xiàn)实(shí)存在(zài)的可信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣(shèng)经密码，解读了一些(xiē)对于未(wèi)来(lái)世(shì)界(jiè)的预测，这个有机会再(zài)详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家(jiā)更(gèng)加地了(le)解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什(shén)么转行(xíng)研究神(shén)学。

我们(men)也能从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感受到(dào)牛顿对于追求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻烦(fán)的(de)研究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费(fèi)这么多(duō)精力去研究，这(zhè)也(yě)是他站在科(kē)学角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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