星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西men)认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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