译文(wén)：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大(dà)的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括(kuò)各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器(qì)官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们(men)的一切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中。

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