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非(fēi)练实(shí)不(bù)食的练实是(shì)什(shén)么(me)意思，练实(shí)指的是什么

　　练实(shí)是竹子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发(fā)於南海而飞於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学(xué)习，多(duō)次(cì)操(cāo)作：练(liàn)习(xí)、练(liàn)笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练、干（刵）练(li幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导àn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充(chōng)实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部(bù)分组(zǔ)成(chéng)。

　　前一部分写北(běi)海海神跟河神的谈(tán)话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休(xiū)（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国(guó)中期著名的思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创立了(le)华夏(xià)重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国(guó)时期道(dào)家学派的(de)代(dài)表人物，是道(dào)家学派的主要(yào)代表人物(wù)之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子(zi)秋水(shuǐ)》中的练(liàn)实(shí)是通假字吗(ma)

　　不(bù)是(shì)通(tōng)假字，练实是(shì)指竹(zhú)子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子(zi)曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做(zuò)宰相，庄子前(qián)往看望他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠子恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见他，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵(chú)从南海起飞飞到北(běi)海去，不(bù)是梧桐树不栖息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实不吃，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰(yīng)拾到一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁(liáng)国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhu幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导āng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了(le)认识事物的复杂性，即事(shì)物本身(shēn)的(de)相对性和认(rèn)知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不(bù)易和准确判断的(de)困难。

　　但(dàn)篇文过分强(qiáng)调了(le)事(shì)物变化的不(bù)定因素，因而最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地(dì)讥(jī)讽了(le)醉心于(yú)功名(míng)富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于(yú)运用(yòng)比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名利禄(lù)比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国(guó)中期(qī)思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他(tā)创立了华(huá)夏重要(yào)的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的(de)代表人(rén)物(wù)，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子并称(chēng)为(wèi)老庄。

　　庄子的想象力(lì)极为(wèi)丰(fēng)富，语言运用自如，灵活(huó)多(duō)变(biàn)，能把一些微妙难(nán)言的哲理说得引人入胜。

　　他的作品被(bèi)人称之为“文学的哲学，哲学的文学(xué)”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中的名(míng)篇有《逍遥(yáo)游》、《齐(qí)物论(lùn)》等。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子(zi)·秋水(shuǐ)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-庄子(zi)

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