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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也(yě);辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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