十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字>

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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