不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型,不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动句的。
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不(bù)拘于时句式类型,不拘于(yú)时句式还原
被(bèi)动句。于,介词(cí),表(biǎo)示(shì)被动,受塑料是不是绝缘体,被。
不拘于时,意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。
指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。
时,时俗,指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。
师说节选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时(shí),学(xué)于余。
余嘉其能行古道
被动句。
于,介(jiè)词,表示(shì)被动,受,被。
不拘于时,意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。
指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十(shí)七,好古(gǔ)文,六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之,不拘于时(shí),学于余。
余嘉(jiā)其能行古道,作《师(shī)说(shuō)》以贻之。
翻(fān)译(yì):李家的孩子蟠,年(nián)龄十七,喜欢古文,六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束(shù),向我学习。
我(wǒ)赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)(从师)的途(tú)径,写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。
不拘于时出处意思是(shì)不受制于从师的时俗(sú)限制。
出自唐(táng)·韩愈《师说》。
翻译:李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束,来向我(wǒ)学习(xí)。
拘:拘(jū)束
时:世(shì)俗
余:我(wǒ)
学于余(yú):向我学习
不拘于时句式
不拘于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。
这句话出自于(yú)师说,原文(wén)如下:
古之学(xué)者必有师。
师者(zhě),所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。
塑料是不是绝缘体> 人非生(shēng)而(ér)知之者,孰能无惑?惑而不从(cóng)师,其为惑也(yě),终(zhōng)不解矣。
生乎吾(wú)前,其闻道也固先乎(hū)吾,吾从而师之;生(shēng)乎(hū)吾后,其闻(wén)道也亦先乎吾,吾(wú)从(cóng)而师之。
吾(wú)师道(dào)也,夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)?是(shì)故无贵无贱,无(wú)长无少(shǎo),道之所存(cún),师之所存也。
嗟乎(hū)!师道之不传也久矣!欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)!古之圣(shèng)人(rén),其出人也远矣,犹且从师而问焉;今(jīn)之众(zhòng)人(rén),其下(xià)圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其孝清子,择师而(ér)教之;于其身也,则(zé)耻师焉,惑(huò)矣。
彼(bǐ)童子之(zhī)师,授之书而习(xí)其句读者,非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道(dào)解其(qí)惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而(ér)大遗,吾未(wèi)见其明也。
巫医(yī)乐师百工(gōng)之人,不耻相(xiāng)师。
士大夫之族,曰师(shī)曰弟子云者,则(zé)群聚(jù)而笑之。
问之,则曰:“彼(bǐ)与彼年相若也,道相(xiāng)似也。
位(wèi)卑则足羞,官盛则(zé)近谀(yú)。
”呜呼!师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。
巫医乐师百工之人(rén),君子不齿,今其智(zhì)乃反不(bù)能及,其可怪(guài)也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了