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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生田井读什么字，畊和耕的区别存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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