转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班馈赠的意思禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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