不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句p>

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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