转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

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在(zài)公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵(líng)童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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