转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候才(cái)不(bù)会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依(yī)据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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