日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然(rán)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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