十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式)度百(bǎi)科-每月十斋日

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