起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没(méi)有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹象(xiàng)时容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思>

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对人生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的(de)那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨(jǐn)慎(shèn)从事(shì)，就不(bù)会出宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序(xù)的(de)光明正道(dào)。

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