转世(shì)灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的(夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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