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七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁

七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊(a),礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

  西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在(zài)战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一(yī))王(wáng)室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在(zài)不断激化(huà),周王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的契(qì)约,这本身就是(shì)因为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国(guó)都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成(chéng)为(wèi)周王室御(yù)外的屏障,也为统治(zhì)者(zhě)的治理提供便利(lì),但也为后来(lái)的(de)诸侯(hóu)争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名,因此,周的(de)农业十(shí)分(fēn)发达(dá),种植的粮食(shí)品种繁多(duō),基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝(sī)织(zhī)等七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁(děng)其他方面也很(hěn)发达。

  经济上发(fā)展,政(zhèng)治上(shàng)稳(wěn)定,于是周王朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随(suí)着昭王(wáng)即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵(bīng),其(qí)子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经(jīng)过(guò)了两(liǎng)次(cì)大(dà)的(de)摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂之(zhī)乐(lè);原(yuán)为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古,世风日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语(yǔ),含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏,寓(yù)意社(shè)会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重大变局,驱需(xū)内(nèi)圣外(wài)王之人(rén)改进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会(huì)的(de)典章制度(dù)和道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的(de)混乱迫(pò)使人(rén七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得(d七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁é)到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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