抽象派和意象派的(de)区别是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)是概(gài)念不同(tóng)：抽象派是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综合而成一个新的概念；意(yì)象派是要(yào)求诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地(dì)展现(xiàn)事物(wù)，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪

　　意象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思想(xiǎng)感情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家(jiā)不(bù)同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞(páng)德。

抽(chōu)象派(pài)和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人50g是几两 50g是一两吗物有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当时诗(shī)坛(tán)文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主(zhǔ)义(yì)、唯(wéi)美主义与浪漫主义结成一(yī)体，形成(chéng)新浪漫主(zhǔ)义(yì)。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变而(ér)成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌(gē)，尤其是浪漫主义(yì)、维多利亚(yà)诗风蜕(tuì)化成(chéng)无(wú)病呻吟、多愁善(shàn)感和伦(lún)理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其(qí)意象派提出“反(fǎn)常(cháng)规”“革(gé)新”地进行诗(shī)歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主义(yì)哲(zhé)学思想在文学界(jiè)影响的延(yán)伸。

　　意(yì)象派的开创者休姆就直接(jiē)受教于(yú)柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲(zhé)学全(quán)盘(pán)为意(yì)象派所接受(shòu)，成为(wèi)其(qí)主(zhǔ)要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的(de)功能。

　　同(tóng)时，象征主义(yì)诗歌流派为意象(xiàng)派开创了(le)新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给(gěi)意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历(lì)了象征(zhēng)诗歌(gē)创作，所以理论界(jiè)也有人(rén)将(jiāng)意象(xiàng)派看做象(xiàng)征主义的分(fēn)支(zhī)，实际(jì)上意象(xiàng)派和象征主义(yì)诗歌有(yǒu)极大的(de)本质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主(zhǔ)义(yì)要通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背(bèi)后的隐(yǐn)喻暗示和(hé)象征意义，不(bù)满足于去(qù)寻(xún)找(zhǎo)表象与思想之(zhī)间的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象的描述中，一刹(shā)那间地体(tǐ)现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束(shù)感情，不加说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因(yīn)此(cǐ)意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有(yǒu)一个(gè)意象或几(jǐ)个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义(yì)也用意象，两者(zhě)都(dōu)以意象(xiàng)为(wèi)“客(kè)观对应物”，但象征主义把(bǎ)意象当做符号(hào)，注重联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为一种有待翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象(xiàng)征符(fú)号走向实(shí)在(zài)世界”，把重点(diǎn)放(fàng)在(zài)诗的意象本(běn)身，即具(jù)象性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在(zài)意象(xiàng)中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在形式(shì)看，意象派(pài)受日本俳句和中(zhōng)国古诗的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派诗歌革(gé)新，首先是从模仿学习日本(běn)俳句开(kāi)始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响。

50g是几两 50g是一两吗　　《古池(chí)塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静(jìng)，具有宗教的空静哲(zhé)理(lǐ)，此地有声胜无声(shēng)，声响冲破了以前的(de)凝固、寂静，传(chuán)达出世(shì)界宇宙(zhòu)亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古(gǔ)典俳句的最后一位诗人小林一茶，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他(tā)的(de)诗歌(gē)具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一(yī)丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻(má)雀》中(zhōng)“到(dào)我(wǒ)这里来玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻(má)雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人(rén)世温暖，同(tóng)病相(xiāng)怜之情瞬(shùn)间(jiān)体(tǐ)现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠(yōu)然见南山”，是(shì)说青(qīng)蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性(xìng)的，而(ér)陶(táo)渊明的超脱是痛苦的，见南(nán)山后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山(shān)来嘲(cháo)讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日本俳句(jù)源于中国格(gé)律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓(diào)寒江雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使至塞(sāi)上(shàng)》：“大漠孤(gū)烟直，长河落(luò)日圆(yuán)。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼(yǎn)前的图画，情景交融(róng)，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人(rén)的这种表现意象(xiàng)而不加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德(dé)从汉语文学的描(miáo)写性(xìng)特征中(zhōng)，看到了一(yī)种语言(yán)与意象的魔力(lì)，从而产生对汉(hàn)诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着汉(hàn)字(zì)，以(yǐ)示某种(zhǒng)神秘意(yì)蕴(yùn)，主张寻找出汉语中的意象，提(tí)出英文诗创作中也应该力(lì)图(tú)将全诗浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表现(xiàn)出的鲜(xiān)明的艺术特(tè)征主要有三(sān)点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直(zhí)接呈现能(néng)传达情(qíng)意的(de)意象，以雕塑和绘(huì)画的手法表现(xiàn)意(yì)象，反(fǎn)对(duì)音乐性和神(shén)秘(mì)性的抒情诗(shī)，提(tí)出“不(bù)要说”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德概括意(yì)象(xiàng)诗的定(dìng)义为：“意象是在(zài)一瞬间呈(chéng)现出的理性和感(gǎn)情的(de)复(fù)合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有(yǒu)一个(gè)字的(de)现代小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟到(dào)生活的(de)全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的(de)溜(liū)冰者，/划满了不可(kě)解(jiě)的(de)漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心被(bèi)磨(mó)钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象(xiàng)的显示中，瞬间传递(dì)出只可(kě)意会(huì)、不能言传的(de)诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方(fāng)式主要有：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照(zhào)事(shì)物(wù)发展(zhǎn)的客观规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗(shī)《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到(dào)近(jìn)草、从天空到大地，意象鲜明(míng)，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足(zú)的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔(yú)民(mín)在太阳下野餐，/我见过他们(men)和(hé)邋(lā)遢的家属一(yī)起(qǐ)，/我见过(guò)他(tā)们微笑时(shí)露出满口牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是(shì)比你(nǐ)们(men)有福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂(qǐ)不(bù)见(jiàn)鱼在湖里游(yóu)，/压(yā)根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中(zhōng)自由(yóu)遨游，无拘无(wú)束，压根儿没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他们在(zài)野外席(xí)地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等(děng)而次之(zhī)，然而我却能(néng)看穿你们这“派头十(shí)足(zú)的一(yī)代”“极不(bù)自然(rán)的(de)一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的(de)对比中，对那(nà)些(xiē)自诩为(wèi)高贵典(diǎn)雅、派头十足(zú)然而却(què)是矫揉造(zào)作的文人，发(fā)起(qǐ)了挑战(zhàn)，主张现(xiàn)代诗人(rén)应当像在水(shuǐ)中自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌(gē)的陈规旧律而(ér)自(zì)由(yóu)创作。

　　2 意(yì)象叠加(jiā)：将有相同本(běn)质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠(dié)合(hé)在一起，意象与意(yì)象之间构成(chéng)修饰(shì)、限定、比喻等关(guān)系。

　　如(rú)休姆的《码头(tóu)之上》：“静(jìng)静的(de)码头之上，/半夜时(shí)分(fēn)，/月亮在(zài)高高的(de)桅杆和绳索(suǒ)间缠住了(le)身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可企即，/其(qí)实只(zhǐ)是个球，/孩(hái)子(zi)玩(wán)过后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与(yǔ)被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠(dié)印起来(lái)，以月(yuè)亮象征现代人(rén)和现代生(shēng)活，与带有修饰含义的气球意(yì)象叠加以后，及其月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的(de)忧郁惆怅、冷(lěng)落孤(gū)寂的(de)情感油然而(ér)生。

　　再如庞德写(xiě)给早(zǎo)年恋人的(de)《少女》：“树进入了我的双手，/树(shù)液升上我的(de)双臂(bì)。

　　/树生长在我的(de)胸中往下长，/树枝从(cóng)我身上长出，/宛如(rú)臂(bì)膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩(hái)子，/而在世界看来这(zhè)全是蠢(chǔn)话(huà)。

　　”诗歌先(xiān)以充满生机的(de)“树(shù)”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰(lán)叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是(shì)少女和爱情(qíng)的象征(zhēng)，像(xiàng)青苔紫(zǐ)罗兰(lán)一样青(qīng)春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程(chéng)，尽管这些在世俗(sú)者看来都(dōu)是些(xiē)无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在(zài)意象的叠加中，我们体味(wèi)到了紫罗兰般少女的美丽温柔(róu)、青(qīng)苔绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两(liǎng)个(gè)可见(jiàn)意象并列(liè)在一起，借以启(qǐ)发(fā)和引起(qǐ)别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们(men)的联合使人(rén)获(huò)得(dé)了(le)一个与(yǔ)两者都不(bù)同的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所(suǒ)引发的情(qíng)感情绪已(yǐ)脱离了其(qí)中(zhōng)的(de)某一意象含义，而具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下(xià)，不尽长江滚(gǔn)滚(gǔn)来”，落(luò)叶与江(jiāng)水的意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅(máo)店(diàn)月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为意象派诗歌的里程(chéng)碑式作品(pǐn)《在(zài)一个(gè)地(dì)铁车站》： 人群(qún)中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑色枝条上(shàng)的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两(liǎng)个意象，人(rén)群中的脸和(hé)黑色枝条上的花(huā)瓣并(bìng)置在一(yī)起，这(zhè)完全是在匆忙的行走的人群(qún)中获得(dé)的瞬间意象，写出了诗人(rén)一瞬间(jiān)的视觉印(yìn)象，一瞬间的内心(xīn)感受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站(zhàn)立其间，过往的行人迎面(miàn)而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从身边走过(guò)，整(zhěng)个(gè)气(qì)氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息(xī)。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔(kǒng)时(shí)隐时(shí)现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感(gǎn)觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸碌的生(shēng)活，给人以一种挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调的(de)生活现实，同(tóng)时又(yòu)展示了(le)心灵(líng)对自然美的(de)依恋(liàn)与向(xiàng)往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语(yǔ)言(yán)简洁(jié)明了，不用没有(yǒu)意义的(de)形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中(zhōng)“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混(hùn)乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中虽不免误译，但语言(yán)的简洁明(míng)快也可(kě)见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如(rú)美国著名意象(xiàng)派(pài)诗人(rén)威廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很(hěn)多(duō)事情/全靠/一(yī)辆(liàng)红色/小车(chē)/被雨淋(lín)得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行(xíng)，将美国普通人(rén)对中(zhōng)产阶(jiē)级生(shēng)活(huó)的向往一目(mù)了然地传达了出来，以至诗歌被(bèi)许多(duō)家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三(sān)，意(yì)象派诗歌注重(zhòng)意象组合的内(nèi)在韵律与(yǔ)节奏(zòu)，将意象与所蕴含的思(sī)想情感(gǎn)融成一体。

　　主(zhǔ)张按语(yǔ)言的音(yīn)乐性写诗(shī)，反对按固定音步写诗，认为均(jūn)匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠作(zuò)用的“节拍器(qì)”。

　　意象派(pài)发现日本诗(shī)不(bù)押(yā)韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自然，要注(zhù)重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国(guó)家(jiā)中起了推广自(zì)由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生(shēng)成可分为两种形式：其(qí)一是主观意象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形态(tài)可分为两(liǎng)种创作(zuò)倾向：其(qí)一为静态(tài)意象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔为(wèi)代表(biǎo)，崇(chóng)尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多(duō)雕塑(sù)诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶(yè)上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它却像泪珠(zhū)般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是(shì)一只(zhǐ)蜻(qīng)蜓还是一片枫叶(yè)，/轻(qīng)轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表(biǎo)了《漩涡》诗(shī)札，标志(zhì)新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张(zhāng)在意(yì)象诗(shī)歌原则(zé)下，更强调(diào)诗歌的(de)动(dòng)感和(hé)活(huó)力，认(rèn)为：“意象不是(shì)观点，而是放亮的(de)一(yī)个(gè)节或一个团(tuán)，它是我能够(gòu)而且可(kě)能(néng)必(bì)须(xū)称(chēng)之为漩涡的东西，通过它，思(sī)想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动(dòng)性，创作上(shàng)追求多意象跳跃(yuè)的复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作家的(de)美学观念和艺术风格虽然(rán)各有差异，但他们在(zài)创作上(shàng)却形成(chéng)了某(mǒu)些一(yī)致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意(yì)象派(pài)诗(shī)都表(biǎo)现一(yī)种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的(de)概念，此(cǐ)一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘(huì)画风格而言(yán)，包含多种流(liú)派，并非(fēi)某(mǒu)一(yī)个派别的(de)名(míng)称：它的形成是经过长期持续(xù)演进而来的。

　　但无(wú)论其(qí)派别如何，其共同的特质都在(zài)于尝(cháng)试打破(pò)绘画必须(xū)模(mó)仿自然的传统观念。

　　1930年代和(hé)二次大战(zhàn)以后，由抽(chōu)象观念(niàn)衍(yǎn)生的各种(zhǒng)形式，成为二十世(shì)纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉(jué)和想象力为(wèi)创作的出发点(diǎn)，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表(biǎo)现手法，仅将(jiāng)造形(xíng)和色彩加以(yǐ)综(zōng)合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色(sè)，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋势，大(dà)致可(kě)分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷(lěng)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的理论(lùn)为(wèi)出发点，经立体主义、构成主(zhǔ)义(yì)、新造形主义(yì)....，而(ér)发展出来(lái)。

　　其特色(sè)为带有几何学的倾(qīng)向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更(gèng)的艺术(shù)理念为出发(fā)点，经(jīng)野(yě)兽派(pài)、表现主义发展出(chū)来，带(dài)有浪漫(màn)的倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾(céng)是德国表现主义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚艺(yì)品(pǐn)收藏(cáng)室）、《构(gòu)成第七(qī)号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代(dài)表画家，在平面上(shàng)把横(héng)线和竖线(xiàn)加以结(jié)合(hé)，形成直角或长方形，并在其中(zhōng)安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷(hé)兰(lán)风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代(dài)表作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代(dài)美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽(chōu)象(xiàng)派画家，代(dài)表作(zuò)《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现(xiàn)代(dài)美术馆）、《青(qīng)色(sè)三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩理论和音乐式和谐(xié)造成独特的几何风格，例如《绘图构成(chéng)主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊(láng)）、《垂(chuí)直(zhí)线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象(xiàng)的手(shǒu)法，创作了许多含有哲理性和富(fù)稚拙(zhuō)趣味的作(zuò)品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆(guǎn)）、《干(gàn)道与支(zhī)道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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